諷刺的 小說 周易江湖 第21章 一卦算出去八終生（2） (1) 体验
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現吾儕先若是周太史到今天收束想來得均戒備森嚴，那麼，底下的紐帶是，這卦不是給小陳完算的嘛，胡說來說去終極又說到陳完的胄去了呢，這又是如何盛產來的呢？
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周太史的答話是：“猶有觀焉，故曰其在後乎。”這就是說：我們走着瞧觀卦的“觀”字，這是目、見到的旨趣，而一下人既遲疑他人，那他所觀展的本就算大夥的事而不是好的事，故而，“出國參觀，切做聖上的高朋”者到底便不對應在小陳完身上，然應在陳完的後裔身上。
周太史可真行，又跳到“觀”的詞上來作發表了，可縱使正是如此，爲什麼陳完一“看出”，就讓占斷辭應在祥和後人的身上，幹什麼就錯誤應在人家隨身呢？這個演繹設施周太史卻沒說。
好吧，便是周太史無際可尋地演繹出占斷辭是應在陳完的嗣身上吧，那他又是如何算下尾子的證明錯在陳國還要在外國的呢？
周太史的答覆是：“時髦而著於土，故曰其在異國乎。”——大風刮呀刮，臨了落在土上，所以說事件末段的徵是在外國。
儉省淺析這句話，所謂“西風刮呀刮，起初落在土上”，這是從觀卦的坤僕而巽在上來說的：坤區區也便土小人，巽在上也視爲風在上，是風和土的溝通前方已經辯論過了，可這會兒周太史又把這一證明書生發了新意。唉，這奉爲吾儕不圖的啊！
扶風刮呀刮，盼這是刮出國境了，這也探囊取物明瞭，我垂髫聽氣象預報連接說“來自馬六甲的寒流”該當何論什麼，以是其時對白俄羅斯充溢了憤恚，認爲是他們再行放手本國的冷氣團到禮儀之邦攪。狂風（冷氣團）刮出洋境，尾子落在外國的疇上，這就標誌着卦象的作證會在前國。
然而，周太史又是怎知曉巽卦所委託人的風原則性縱也許刮過境境的風呢？雖那時候的國家都纖小，可巽卦的風莫非就不會是慢慢微風嗎？別是就不會是小旋風嗎？豈就不會是很大的扶風，一刮就刮到大西洋了呢？只要真刮到大西洋，是不是就兆着小陳完的膝下要在桌上做到一個工作呢？
好吧，縱風聽周太史吧，只刮到外國，既不更遠，也不更近，那周太史又是胡驗算出本條外域即令姜姓國度的呢？
周太史的解答是：“若在異國，必姜姓也。姜，大嶽過後也。”
這話說得算作鐵板釘釘啊：“設或應在前國，未必是姜姓的社稷。”爲什麼呢？歸因於“姜姓是太嶽的後人”。
太嶽，對，是太嶽，消解誤字。
可前邊錯誤才說了“大”嶽嗎？胡一溜煙又成“太”嶽了？
在古時，“大”、“太”、“天”原本都是一度字，爾後才日趨訣別了。公然了這點，你就會瞭然奐看上去很高深莫測的以“太”和“天”千帆競發的詞實質上並不復存在你想像的這樣玄奧，你而把它們調換成“大”，那感覺就簡樸多了。
根據纖維逼真的古史紀錄，太嶽是堯舜禹一世的一期現代羣落，因爲立過功，從而被賜了姓，以此姓就是“姜”。姓裡分氏，姜姓裡又出了呂氏，專門家眼熟的姜曾祖不對也叫呂尚嘛，這兩個諡一個是從姓來叫的，一度是從氏來叫的。姜老子在副手周武王滅了宋史嗣後，被封到了大不列顛及北愛爾蘭聯合王國爲諸侯（莫過於他上下一心沒去，是他犬子去的），這是世襲的。之所以，如其說到太嶽的繼承人，說到姜姓的公家，那很或許就算指的保加利亞。
節骨眼又來了：何故小陳完的子息他日的萬古長青之地就必然會是太嶽前人所統治的國呢？這恐是周太史從觀卦“互體”的很艮卦推演出“山”的符號，而“太嶽”的字面天趣身爲“大山”，太嶽是古的部落，方今收斂了，爲此得找太嶽的後代，這一找就找到了姜姓當權的邦——要找泱泱大國，那就勢必是如雷貫耳的南斯拉夫；要找小國，還有個一丁點兒盡人皆知的許國，這本地從此以曹操的首都——北平而名牌。
此彎子繞得真實性夠大的啊！
周太史接着又說了兩句包含生理來說：“崇山峻嶺則配天，物莫能兩大。陳衰，此其昌乎。”——這能夠又是把觀卦“互體”的艮卦和否卦外卦的乾卦拿來可比了，艮爲山，幹爲天，山是很雞皮鶴髮的，是上上和天結親的。然則，有一個法規不屑衆人警惕，那雖“物莫能兩大”，也就是說：“物力所不及兩個都大”，推廣的意趣是：“不可能全恩情都讓一番人給佔全了，那也太沒天道了。”舉個例子說，不幹活兒是很恬適的，優異睡懶覺，毒玩電遊；拿年薪也是很爽的，月給十萬，歲末還有投資額貼水，人一兼而有之錢，也就頗具權，餘裕有權就不愁沒家庭婦女——唯獨，兩個克己你至多唯其如此佔夥，還是窳惰但班裡沒錢，或者拿着高薪然而崩漏揮汗，既懶散又拿週薪的事——嗯，嗯，實際上倒也不是遜色，並且大概也胸中無數，呵呵，我這個例來看舉得小不點兒恰當啊！
算了，淺顯丁點兒來酌量事吧，就當既無所事事又拿高薪的事不在好了，這縱然“物莫能兩大”。據是繩墨，周太史推演出：小陳完的子代既然在外圓桌會議有伯母的發育，那麼着，它們的異國陳國就大勢所趨會衰微；在陳國原初趨勢衰亡的時段，陳氏宗會在外國雲蒸霞蔚起牀。
時流逝，自後，陳婆姨的龜奴的斷言僉印證了，周太史給陳完的預言也胥驗證了。陳完家眷在波蘭共和國更進一步展越推而廣之，在第八代的早晚，好不容易好篡了齊國政權，自此，波由姜姓國釀成了陳姓國，而在此期間，陳完的老家陳國卻被陽的大國瓦努阿圖共和國給滅掉了。周太史不愧是濫用算卦上人啊，不屑一顧一卦，就斷了陳完及子代八輩的命。
明夷待訪：含糊等待夷狄拜訪？
明朝消滅，北漢建國，大儒黃宗羲死不瞑目投靠憲政府，甘願做個山間遊民。可有人說，黃老先生莫過於是以防不測的，證據就在他的一本書的校名——《明夷待訪錄》。“夷”便隋朝，“待訪”即若候王室派人來請他。
看上去很有道理哦，至少字表也能無懈可擊。
可要動真格來說，會出現兩個事：一是“明”字次於聲明；二是“夷”字雖然是指外鄉人，可一向夫字都是蔑稱，是貶義詞，若黃學者真意欲晚節不保，爲何應該用蔑稱來曰他所冀的新僱主呢？
實際這奉爲抱屈婆家了，“明夷”不許拆開來讀，者詞和“夷狄”比不上一星半點涉及，它是《詩經》裡的一番卦名，卦象是：內卦是離卦，外卦是坤卦。咱曾辯明了離符號火，放權這例證裡它又意味日頭，我們也透亮坤象徵領域，這裡沒變，竟是意味地皮，溝通從頭看即若：日頭在田疇的下邊。
再往下就引申成：夜裡。
絡續推廣即使如此：活菩薩被發現，遠在暗淡中心。
今日能領悟黃宗羲的誓願了吧？
有較真的人諒必會問：“魯魚帝虎呀，所謂‘熹在寸土的下頭’，本來熹是在水星的另一旁，吾輩南半球是黑夜，宅門西半球卻是晝間啊。再者說了，陽直接都在太陽系的心髓發着光，惟我們本條小小海星有個自轉如此而已，銥星何在遮得住太陽呢！”
