典雅的小說申城谍影第十十九章私房的旅伴（二）复读

漫畫–艾莉的工作室南國來的留學生–艾莉的工作室南国来的留学生
水龍案49
牛車又往前開去，驟轉彎抹角，腳下閃現了協辦纖毫風水寶地，白塔巋然、寺院如林的顯現在顧明長遠。這時，色彩繽紛官紗般的煙霞，正倒掛在山谷尾的山脊上。禪房鍍上了金色的四周，或多或少灌木隱進了暗藍色的投影裡，被時光謝落光輝的朱樑畫棟間，繞着一部分對遲去的家燕，樂觀地飛戲追求。
全民領主開局抽中精靈女王
亭臺、閣、殿檐、壁、竹刻、瓷雕、造像、坑井，都能敘說出種種釋藏故事；離棄在石縫間的野蘭、青藤、喜迎春都閃現着此處蓬蓬勃勃的往年，不知從那裡作了一陣鼓點，漫長、沉重、急促……日漸破滅在崖壁畫般的胡楊林中，有頭黃白相間的乳牛悠悠地嚼着山草……
太行由五座頂如涼臺站穩圍繞的山整合，五座山脈以臺命名，東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺旖旎峰，北臺葉鬥峰，中臺翠巖峰。五峰外邊稱臺外，五峰內稱臺內，臺內即以白琳鎮爲滿心c兩漢農學家徐霞客曾說：“北臺以次，東臺西，中臺中，南布拉格，有塢日臺灣，此諸臺環列之概也。”《雷公山志》載：“以歲積堅冰，夏乃雪花，曾無三伏，故曰涼。五峰聳，包租無灌木，宛如壘土之臺，故日五臺。”《五臺新志》載：
“五臺之名，北齊始見於史，北齊先則稱涼山。”
這個 QQ群有毒
長梁山的五座臺頂，宛若五根擎天大柱，拔地凸起，聲勢浩大聳立，上頂空。“東西部四臺，皆自中臺發脈。一山連屢，勢若游龍。”東臺望海峰，頂端若鱉脊，環禮拜三裡，建開朗海寺。停立臺頂，可見雲霧在山峰中連天，泛篇篇山尖，其現象似乎海上浮舟。
雲頭剎那和平，溫文爾雅如絹；一霎上下翻滾，雲浪壯闊。雲端上的峰尖時隱時現，像是在急浪中漂游。登頂觀日出，能見一輪太陽躍出雲海，海天一派通紅，猶如紅綾，蔚然奇觀。南臺錦繡險峰端若覆盂，環週一裡，建有普濟寺，支脈聳峭，煙光凝翠，細草雜範，千巒彌布，猶鋪錦然。
霸道校草的拽丫頭小说
西臺掛月峰，斜高二里，建有法雷寺，皎月西沉時登高望遠墜於峰巔，如懸鏡。
北臺葉鬥峰，其頂平廣，礁長四里，建有靈應寺。
民間有“躺在北臺頂，伸手摸一二”之說。其下仰視，巔摩鬥構；事機霹靂，自半麓。嘗有扶風，吹人墮澗；東望酒味，北眺戈壁。
中臺翠巖峰，頂平廣，週五裡，建有演教寺。該峰與北臺、西臺接臂而座；南眺晉明平原，北俯雁門雄關。巔巒偉峙，翠靄浮空。
樂山在宋史永平年間已有寺廟，傳遞漢明帝劉莊夜夢金人正襟危坐慶雲，從天國迴盪而來知是有佛感觸，速即派當道蔡諳、秦景等人向西拜訪，拜求佛法。蔡、秦等人在大月氏國獲得佛經佛像，並巧遇方當他佈道的索馬里國頭陀攝摩騰和竺法蘭，即相邀同至中國。
永平十年（紀元67年）梵僧漢使以川馬馱載經和佛到了臨沂。漢明帝一見釋伽牟尼佛，真的和夢中所見無異於，越加崇信空門，遂敕令修理了堪培拉牧馬寺，並請攝摩騰和竺法蘭在華流轉禪宗。永平十一年，二僧到清冷聖境伍員山，見五座臺頂導護的腹地臺懷，其山形地勢與釋伽牟尼佛的尊神地靈鷲山相反，復返哈市後，就奏請漢明帝在中條山修古剎。之所以寺院接踵而立。
顧明下了馬車，整體被瓊山的娟秀山光水色所感染，正當驕陽暑熱，而韶山卻無庸諱言媚人，羣峰綠茸茸，嘉木蔥籠，野花爛漫，山泉匝地，伽藍寺宇，遍佈裡面，轉眼間清風徐徐拂人面頰，使人備感遂心稱意。
不可開交左臉有黑痣的人朝前走去，顧明悠遠地繼之他。
那人徐徐切入塔院寺，天已黑下來，顧炳走幾步，與那人引大勢所趨區間。他想着那人究竟與誰寬解。
婚婚欲寵
塔院寺有一座華聳立的大白塔，素身金頂。這座塔在漢明帝往常就享。釋教傳言，紀元前486年，釋伽牟尼佛滅度，其骷髏煉就八萬四千個舍利子，捷克阿育工用五
金七寶鑄成了八萬四千座塔，頒於浩蕩五湖四海，每座塔內藏一期舍利子。錫鐵山的塔叫慈壽塔，是中國十九座寶塔有。齊東野語舊阿育王鑄的那座慈壽塔，就藏在線路塔肚。
此時，陣子海風襲來，風吹鈴響，空成韻，別有一期幽雅意思。線路塔北端有一座面寬五間。高兩層的經書閣。中間上頭有一頭木匾，通信：兩塔今唯一尚存，既成必環極負盛譽言。如尋舍利及絲髮，未識文殊與世尊。是前秦乾隆王者所題。
顧明踏進大慈延壽寶殿，注目內有釋枷牟尼佛、文殊神。普賢神道和十八羅漢。殿院寬廣，出殿數步，就到了建瓴高屋的廟門前。
塔院寺關門的石踏步東側，跟着硬是萬佛閣的關，萬佛閣是塔院寺的屬廟。那人站在殿內三神人像前怔了一霎，用一雙賊眼左右觸目。顧明忙問到殿後。
那人摸了摸觀世音騎的“朝天吼”，又朝後走去。穿過五三星殿，來到殊像寺。寺外閣樓的前下方，有一股清澈見底、嘩啦而流的泉。那人趴在泉邊喝了幾口泉水，正見有個小姑子出去汲水。那人一見比丘尼，愣了霎時。
末世之天繼小說
小尼耷拉木桶，咕咕笑道：“公公，這泉只是神泉，爲名般若，是瑞典語‘增加靈巧’的含義。你喝了此水，定能長生財有道！”
那人乾笑了轉眼間，入院殿院。顧明也跟入殿院，可是那人竟足跡全無。